Lihat sumber Naskah Masorah

{{Bible related}}
'''Naskah Masorah''' ({{lang-he|נוסח המסורה|Nusakh haMasora}}; {{lang-en|Masoretic Text}}, disingkat '''MT''', '''𝕸''', atau <math>\mathfrak{M}</math>) adalah naskah [[Bahasa Aram|Aramaik]] dan [[Bahasa Ibrani|Ibrani]] otoritatif dari [[Tanakh]] bagi [[Yudaisme Rabbinik]]. Kata "Masorah" dalam Naskah Masorah merujuk pada [[niqqud|vokalisasi]] dan [[kantilasi|aksentuasi]] yang digunakan untuk menetapkan pelafalan yang tepat dari ayat-ayat dalam naskah ini.

Naskah Masorah digunakan secara luas sebagai dasar penerjemahan [[Perjanjian Lama]] dalam [[Alkitab Protestan]], dan dalam beberapa tahun terakhir ([[Divino afflante Spiritu|sejak tahun 1943]]) juga digunakan untuk beberapa [[Alkitab Katolik]], tetapi gereja-gereja [[Alkitab Ortodoks Yunani / Timur|Ortodoks Timur]] tetap menggunakan [[Septuaginta]] karena mereka menganggapnya terinspirasi secara [[illahi]]. Di zaman modern, Naskah Laut Mati telah menunjukkan bahwa Naskah Masorah hampir sama dengan beberapa naskah Tanakh yang berasal dari tahun 200 [[SM]] tetapi berbeda dengan yang lainnya.<ref>{{en}} {{cite book|author = Emanuel Tov|title = Textual Criticism of the Hebrew Bible|publisher = Fortress Press|place = Minneapolis|year = 1992}}</ref>

[[Berkas:2nd century Hebrew decalogue.jpg|jmpl|ki|Naskah [[Nash Papyrus]] (abad ke-2 SM) yang berisi naskah pra-Masorah berisi [[Sepuluh Perintah Allah|Sepuluh Perintah Tuhan]] dan doa [[Shema Yisrael]].]]
Naskah Masorah secara khusus disalin, disunting, dan disebarkan oleh sekelompok [[Yahudi]] yang dikenal sebagai [[kaum Masorah]] antara abad ke-7 dan ke-10 [[Masehi|M]]. Meskipun [[konsonan]]nya sedikit berbeda dengan naskah yang berlaku secara umum pada awal abad ke-2 (dan juga sedikit berbeda dengan naskah-naskah [[Qumran]] yang bahkan lebih tua), Naskah Masorah memiliki banyak perbedaan baik dalam makna yang sangat penting ataupun yang kurang penting jika dibandingkan dengan naskah-naskah (yang masih ada hingga abad ke-4) dari Septuaginta, suatu terjemahan Yunani (yang ditulis pada abad ke-3 hingga ke-2 SM) dari Kitab-kitab Suci Ibrani yang digunakan secara umum di [[Mesir]] dan [[Israel]] (dan yang sering dikutip dalam [[Perjanjian Baru]], terutama oleh [[Rasul Paulus]]).<ref name="Pentiuc2006">{{en}} Eugen J. Pentiuc, Jesus the Messiah in the Hebrew Bible, Paulist Press, Mahwah, NJ, USA. 2006. pxvi</ref>

Kata Ibrani ''{{lang|he-Latn|masorah}}'' ({{lang|he|מסורה}}) atau ''{{lang|he-Latn|masoret}}'' ({{lang|he|מסורת}}) merujuk pada penyebaran suatu tradisi. Dalam suatu makna yang sangat luas dapat merujuk pada keseluruhan rangkaian tradisi Yahudi (lihat [[Hukum lisan#Hukum lisan dalam Yudaisme|Hukum lisan]]); tetapi dalam konteks Naskah Masorah, kata ''masorah'' memiliki suatu makna yang sangat spesifik: tanda-tanda [[diakritik]] dari naskah Alkitab Ibrani dan catatan-catatan pinggir yang ringkas (dan cetakan-cetakan selanjutnya) dari [[Alkitab Ibrani]] yang mencatat rincian tekstual, biasanya mengenai ejaan kata-kata secara tepat.

Naskah Masorah tertua yang masih ada berasal dari sekitar abad ke-9 M.<ref>{{en}} A 7th century fragment containing the Song of the Sea (Exodus 13:19–16:1) is one of the few surviving texts from the "silent era" of Hebrew biblical texts between the Dead Sea Scrolls and the [[Aleppo Codex]]. See [http://www.jpost.com/Israel/Rare-scroll-fragment-to-be-unveiled "Rare scroll fragment to be unveiled," Jerusalem Post, May 21, 2007].</ref> [[Kodeks Aleppo]] (pernah dikenal sebagai salinan lengkap tertua dari Naskah Masorah, tetapi sekarang bagian [[Taurat]]-nya hilang) berasal dari abad ke-10.

Para akademisi masa kini berusaha untuk memahami sejarah naskah [[Alkitab Ibrani]] dengan menggunakan berbagai sumber lainnya.<ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.jta.org/2014/05/13/news-opinion/united-states/scholars-seek-hebrew-bibles-original-text-but-was-there-one. |title=Scholars seek Hebrew Bible’s original text – but was there one? |work=Jewish Telegraphic Agency |accessdate=25 September 2015}}</ref> Sumber tersebut mencakup terjemahan Yunani dan Suriah, kutipan dari naskah para [[rabbi]], [[Taurat Samaria]], dan yang lainnya seperti [[Naskah Laut Mati]]. Banyak darinya yang berusia lebih tua daripada Naskah Masorah ini dan sering kali bertentangan dengannya.<ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.timesofisrael.com/controversy-lurks-as-scholars-suss-out-original-biblical-text/#ixzz31uFPqDC8 |title=Controversy lurks as scholars try to work out Bible's original text |work=The Times of Israel |accessdate=25 September 2015}}</ref>

== Asal dan penyebarannya ==
[[Berkas:TextsOT.PNG|jmpl|ka|350px|Hubungan antara bermacam-macam tulisan kuno dalam Perjanjian Lama (beberapa diidentifikasi oleh siglum mereka). LXX ini menunjukkan asal dari [[Septuaginta]].]]

[[Talmud]] (dan juga naskah [[Karait]])<ref name="Nahum">{{en}} [[Nahum M. Sarna]] and [[S. David Sperling]] (2006), [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0003_0_02930.html#TEXT Text], in Bible, ''[[Encyclopaedia Judaica]]'' 2nd ed.; via [[Jewish Virtual Library]]</ref> menyatakan bahwa sebuah salinan baku Alkitab Ibrani disimpan di [[Bait Allah (Yerusalem)|Bait Suci]] di [[Yerusalem]] untuk kepentingan para pembuat salinan; ada orang-orang yang dibayar untuk melakukan koreksi kitab-kitab biblika di antara para petugas Bait tersebut (Talmud, traktat Ketubot 106A).<ref name="Jewish">{{en}} [http://www.jewishencyclopedia.com/articles/10465-masorah ''Jewish Encyclopedia'':] Masorah.</ref> Salinan ini disebutkan dalam [[Surat Aristeas]] (§ 30; Blau, ''Studien zum Althebr. Buchwesen'', p.&nbsp;100); dalam laporan [[Filo]] (pembukaan dari "Analisis Konstitusi Politik Orang-orang Yahudi") dan dalam [[Yosefus]] (''Contra'' Ap. i. 8).<ref name="Nahum"/><ref name="Jewish"/>

Suatu kisah dari Talmud, mungkin mengacu pada suatu waktu sebelumnya, menceritakan tentang tiga gulungan Taurat yang ditemukan di Bait Suci tetapi saling berbeda satu sama lain. Perbedaan-perbedaan tersebut kemudian teratasi dengan pengambilan keputusan melalui suara terbanyak atas ketiga gulungan tersebut.<ref>{{en}} For a discussion see: Zeitlin, S. (April 1966), [http://www.jstor.org/stable/1453840 Were There Three Torah-Scrolls in the Azarah?], ''[[Jewish Quarterly Review]]'' New Series, '''56'''(4), 269–272</ref>

=== Periode Bait Suci Kedua ===
Penemuan [[Naskah Laut Mati]] di [[Qumran]], bertarikh {{circa}} 150 SM - 75 M, menunjukkan bahwa dalam periode ini tidak selalu ada keseragaman naskah yang persis sama, yang mana hal tersebut sangat ditekankan pada beberapa abad kemudian. Menurut [[Menachem Cohen (akademisi)|Menachem Cohen]], gulungan-gulungan Naskah Laut Mati memecahkan masalah ini "dengan menunjukkan bahwa memang ada suatu jenis naskah Ibrani yang menjadi dasar terjemahan Septuaginta dan berbeda secara substansial dengan Naskah Masorah".<ref name="Cohen1979" /> Gulungan-gulungan tersebut menunjukkan banyak variasi kecil dalam [[ortografi]] dibandingkan dengan Naskah Masorah yang ditulis belakangan maupun antara satu naskah dengan yang lainnya. Hal ini terlihat juga dari berbagai catatan koreksi dan alternatif variasi bahwa para penulis merasa bebas untuk memilih sesuai dengan kebijaksanaan dan selera pribadi mereka atas berbagai bacaan yang berbeda.<ref name="Cohen1979">{{en}} Menachem Cohen, [http://cs.anu.edu.au/~bdm/dilugim/CohenArt/ The Idea of the Sanctity of the Biblical Text and the Science of Textual Criticism] in ''HaMikrah V'anachnu'', ed. Uriel Simon, HaMachon L'Yahadut U'Machshava Bat-Z'mananu and Dvir, Tel-Aviv, 1979.</ref>

Namun, terlepas dari adanya variasi-variasi ini, sebagian besar fragmen Qumran lebih mirip dengan Naskah Masorah dibandingkan dengan kelompok naskah lainnya yang masih terlestarikan. Menurut [[Lawrence Schiffman]], 60% dapat digolongkan sebagai proto-Masorah, 20% bergaya Qumran dengan dasar naskah-naskah proto-Masorah, 5% termasuk golongan proto-[[Taurat Samaria|Samaritan]], 5% golongan [[Septuaginta]]l, dan 10% sisanya tidak dapat digolongkan.<ref>{{en}} L. Schiffman, ''Reclaiming the Dead Sea Scrolls'', Yale University Press; illustrated edition (2007), ISBN 978-0-300-14022-4</ref>{{Page needed|date=January 2015}} [[Joseph Fitzmyer]] mencatat hal berikut ini mengenai temuan di Gua 4 Qumran: "Berbagai bentuk resensional kuno kitab-kitab Perjanjian Lama semacam itu memberi kesaksian tentang suatu perbedaan tekstual tak terduga yang pernah ada; naskah-naskah ini pantas diberi perhatian dan dipelajari secara lebih mendalam dibanding perlakuan yang diberikan atasnya hingga saat ini. Dengan demikian perbedaan-perbedaan dalam Septuaginta tidak lagi dianggap sebagai akibat dari suatu upaya yang tendensius atau kurangnya upaya dalam penerjemahan naskah Ibrani tersebut ke bahasa Yunani; melainkan merupakan kesaksian akan adanya suatu bentuk naskah Ibrani pra-Kekristenan yang berbeda".<ref>{{en}} Joseph Fitzmyer. The Dead Sea Scrolls and the Bible: After Forty Years, page 302</ref> Di lain pihak, beberapa fragmen yang paling sesuai dengan Naskah Masorah ditemukan di Gua 4.<ref>{{en}} Ulrich, E., Cross, F. M., Davila, J. R., Jastram, N., Sanderson, J. E., Tov, E. and Strugnell, J. (1994). Qumran Cave 4, VII, Genesis to Numbers. Discoveries in the Judaean Desert 12. Clarendon Press, Oxford.</ref>

=== Periode Rabinik ===
Penekanan pada rincian yang tidak penting atas ejaan dan kata-kata, yang digunakan kalangan [[Farisi]] sebagai dasar argumentasi, mencapai puncaknya dengan apa yang dilakukan [[Rabi Akiba]] (meninggal 135 M). Gagasan akan sebuah naskah sempurna yang disucikan dalam basis [[konsonan]]tal (hanya menggunakan huruf mati) menyebar dengan cepat ke seluruh komunitas Yahudi melalui pernyataan-pernyataan dukungan dalam [[Halakha]], [[Aggada]], dan pemikiran Yahudi;<ref name="Cohen1979" /> dan dengannya semakin kuat desakan bahwa suatu penyimpangan satu huruf saja akan menjadikan suatu gulungan Taurat tidak valid.<ref>{{en}} [[Rambam]], The Laws of Tefillin, Mezuzot, and Torah Scrolls, 1:2</ref> Sangat sedikit naskah yang dikatakan berhasil terselamatkan dari [[Pengepungan Yerusalem (70)|kehancuran Yerusalem]] pada tahun 70 M.<ref>{{en}} [[Sir Godfrey Driver]], [http://www.bible-researcher.com/driver1.html Introduction to the Old Testament of the New English Bible], 1970</ref> Hal ini secara drastis mengurangi jumlah varian yang beredar, dan memberikan suatu urgensi baru bahwa naskah tersebut harus dilestarikan. Berbagai penerjemahan baru dalam bahasa Yunani juga dilakukan. Tidak seperti Septuaginta, penyimpangan skala besar dalam arti antara terjemahan Yunani dari [[Aquila dari Sinope|Aquila]] dan [[Theodotion]] dengan apa yang sekarang dikenal sebagai Naskah Masorah adalah sangat kecil. Berbagai variasi terperinci antara naskah-naskah Ibrani yang digunakan jelas masih ada, seperti terlihat dalam perbedaan-perbedaan antara Naskah Masorah masa kini dan versi-versi yang disebutkan dalam [[Gemara]], dan bahkan sering kali [[midras]] [[Halakha]] berdasarkan pada versi-versi ejaan yang tidak ada dalam Naskah Masorah masa kini.<ref name="Cohen1979" />

=== Zaman Kaum Masorah ===
Teks yang diterima saat ini pada akhirnya meraih dominasi melalui reputasi [[kaum Masorah]], berbagai mazhab penulis dan ahli Taurat yang mengerjakannya antara abad ke-7 dan ke-11, dengan basis [[Tanah Israel]] di kota [[Tiberias]] dan [[Yerusalem]], serta di [[Babilonia]]. Menurut Menachem Cohen, semua mazhab ini mengembangkan prestise sedemikian demi keakuratan dan pengendalian kesalahan atas teknik penyalinan mereka sehingga naskah-naskah mereka menetapkan suatu otoritas di atas yang lainnya.<ref name="Cohen1979" /> Berbagai perbedaan tetap ada, terkadang diperkuat oleh adanya perbedaan-perbedaan sistematis dalam pengucapan dan [[kantilasi]] setempat. Setiap daerah, karena mengikuti tradisi mazhabnya, memiliki suatu [[kodeks]] baku untuk mewujudkan pembacaannya. Di Babilonia, mazhab [[Sura (kota)|Sura]] berbeda dengan [[Nehardea]]; perbedaan serupa juga terdapat dalam mazhab Tanah Israel dibanding dengan yang di Tiberias, yang mana di kemudian hari semakin dikenal sebagai pusat pembelajaran. Pada periode ini tradisi yang hidup berakhir, dan kaum Masorah dalam mempersiapkan naskah-naskah mereka biasanya mengikuti salah satu mazhab, sambil meneliti naskah dari mazhab lainnya dan mencatat perbedaan-perbedaan yang ada.<ref name="Jewish"/>

== Masorah ==
{{utama|Vokalisasi Tiberian}}
[[Berkas:Aleppo Codex (Deut).jpg|jmpl|Sebuah halaman dari [[Kodeks Aleppo]], memperlihatkan banyak catatan-catatan marginal.]]

Menurut tradisi yang sudah lama, suatu [[Gulungan Kitab Taurat]] ritual dapat saja hanya berisikan [[Sistem penulisan abjad|abjad konsonan Ibrani]] – tanpa penambahan ataupun pengurangan. Namun [[kodeks]] Naskah Masorah menyajikan materi tambahan secara luas, yang disebut ''masorah'', untuk menunjukkan [[kantilasi]] dan pengucapan yang benar, melindungi terhadap kesalahan penulisan, dan memberi keterangan mengenai berbagai varian yang mungkin ada. Naskah tersebut karenanya mencakup [[Niqqud|titik-titik huruf hidup]], [[Dagesh|tanda-tanda pelafalan]] dan [[kantilasi|penekanan aksen]] dalam naskah, keterangan singkat pada margin samping, dan lebih banyak catatan yang lebih panjang pada margin atas dan bawah serta dikumpulkan pada bagian akhir masing-masing kitab.

Catatan-catatan ini ditambahkan karena kaum Masorah mengakui adanya kemungkinan kelalaian manusia dalam menyalin Alkitab Ibrani. Kaum Masorah tidak bekerja menggunakan naskah-naskah Ibrani asli dari Alkitab. Perubahan dan perbedaan telah menyusup ke dalam versi-versi yang mereka salin.<ref>{{en}} {{cite web|url=http://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/bible-versions-and-translations/errors-in-the-masoretes-original-hebrew-manuscripts-of-the-bible//|title=Errors in the Masoretes’ “Original” Hebrew Manuscripts of the Bible?|work=Biblical Archaeology Society|accessdate=25 September 2015}}</ref>

== Studi kritis ==
[[Jacob ben Hayyim ibn Adonijah]], setelah mengumpulkan sejumlah besar naskah, melakukan sistematisasi atas materinya dan menyusun Masorah tersebut dalam edisi Alkitab [[Daniel Bomberg|Bomberg]] yang kedua ([[Venesia]], 1524–1525). Selain memperkenalkan Masorah ke dalam bentuk margin, pada bagian akhir Alkitabnya ia menghimpun suatu [[Konkordansi Alkitab|konkordansi]] dari keterangan-keterangan bermasorah yang tidak dapat ia sisipkan dalam bentuk marginal, dan menambahkan suatu pengantar yang kompleks — risalah pertama mengenai Masorah yang pernah dibuat. Meskipun terdapat banyak kesalahan, pekerjaan yang dianggap sangat baik ini umumnya diakui sebagai "''[[Textus Receptus|textus receptus]]''" dari Masorah.<ref name="Jewish"/>

[[Naskah Laut Mati]] telah memberi titik terang yang baru terhadap sejarah Naskah Masorah. Banyak naskah yang ditemukan di sana, terutama yang berasal dari [[Masada]], cukup serupa dengan Naskah Masorah, sehingga memberi kesan bahwa suatu sumber dari Naskah Masorah memang masih ada bahkan sejak abad ke-2 SM. Namun naskah-naskah lainnya, termasuk banyak darinya yang dari [[Qumran]], berbeda secara substansial, sehingga menunjukkan bahwa Naskah Masorah merupakan salah satu dari serangkaian tulisan-tulisan Biblika yang beragam (Lane Fox 1991:99–106; Tov 1992:115). Di antaranya terdapat kitab-kitab yang ditolak oleh kanon Yahudi dan Katolik: [[Kitab Henokh]], "[[Aturan Komunitas]]" (1QS), dan "[[Peperangan Para Putra Terang Melawan Para Putra Kegelapan]]" (1QM).<ref>{{en}} Mansoor, Menahem. The Dead Sea Scrolls. Grand Rapids, Michigan and Driver, G. R., The Judaean Scrolls. Great Britain: Oxford, 1965.</ref>

== Beberapa edisi penting ==
Ada sangat banyak edisi Naskah Masorah yang sudah diterbitkan, beberapa edisi yang paling penting yaitu:
* [[Daniel Bomberg]], ed. [[Jacob ben Hayyim ibn Adonijah]], 1524–1525, [[Venesia]]
: [[Mikraot Gedolot|Alkitab Rabinik]] kedua ini menjadi dasar bagi edisi-edisi pada masa yang akan datang. Edisi ini merupakan naskah sumber yang digunakan oleh para penerjemah [[Alkitab]] [[King James Version]] tahun 1611, [[New King James Version]] tahun 1982, dan [[New Cambridge Paragraph Bible]] tahun 2005.<ref name=price>{{en}} {{cite web
  | author = Price, James D.
  | title = (DOC) This file is a letter I wrote to Mrs. Ripplinger in 1994 in response to her book, New Age Bible Versions. It deals primarily with her criticism of the New King James Version.
  | publisher = ''James D. Price Publications''
  | date = 1994-02-14
  | url = http://www.jamesdprice.com/images/Ripplinger_February_15,_1994.doc
  | page = 4
  | format = MS Word
  | accessdate = 2010-08-28
  | quote = But regardless of these details, as former executive editor of the NKJV Old Testament, I can confidently assure you that the NKJV followed, as carefully as possible, the Bobmerg {{small|&#91;[[sic]] Bomberg]}}<!-- sic in original --> 1524–25 Ben Chayyim edition that the KJV 1611 translators used—I personally made sure. }} <!--Archived by WebCite at http://www.webcitation.org/5sJrik4vd --></ref>
* [[Everard van der Hooght]], 1705, [[Amsterdam]] dan [[Utrecht]]
* [[Benjamin Kennicott]], 1776, [[Oxford]]
* [[Wolf Heidenheim]], 1818, [[Frankfort-am-Main]]
* [[Max Letteris|Meir Letteris]], 1852; edisi kedua, 1866 (diterbitkan oleh [[British and Foreign Bible Society]])
: Edisi tahun 1852 merupakan suatu salinan lain dari van der Hooght. Namun edisi tahun 1866 dicocokkan secara saksama dengan naskah-naskah tua dan edisi-edisi cetak awal, dan menggunakan suatu jenis huruf yang sangat mudah dibaca. Ini mungkin adalah naskah Alkitab Ibrani yang paling banyak direproduksi sepanjang sejarah, dengan puluhan cetak ulang resmi, dan lebih banyak lagi yang dibajak serta tidak diakui.<ref>{{en}} Harry M. Orlinsky, Prolegomenon to the 1966 reprint of [[Christian Ginsburg]], "Introduction to the Massoretico-Critical Edition of the Hebrew Bible"</ref>
* [[Seligman Baer]] dan [[Franz Delitzsch]], 1869–1895 ([[Kitab Keluaran]] sampai [[Kitab Ulangan|Ulangan]] tidak pernah ada)
* [[Christian David Ginsburg]], 1894; edisi kedua, 1908–1926
: Edisi pertamanya sangat mirip dengan edisi Bomberg kedua, tetapi dengan berbagai varian yang ditambahkan dari sejumlah naskah dan semua edisi cetak paling awal, disusun secara lebih saksama dibandingkan dengan karya Kennicott; ia mengerjakan semua pekerjaan tersebut sendirian. Edisi kedua sedikit menyimpang dari Bomberg, dan memuat lebih banyak naskah; ia melakukan sebagian besar pekerjaan tersebut sendirian, tetapi masalah kesehatan memaksanya untuk mengandalkan sebagian lagi pada istrinya dan beberapa asisten lainnya.<ref>{{en}} "Introduction to the Ginsburg Edition of the Hebrew Old Testament", [[British and Foreign Bible Society]], 1928.</ref>
* [[Biblia Hebraica (Kittel)|Biblia Hebraica]], dua edisi pertamanya diterbitkan tahun 1906, 1912. Kedua edisi ini serupa dengan edisi Bomberg yang kedua tetapi dengan variasi dari berbagai terjemahan awal dan sumber Ibrani pada catatan kakinya.
* [[Biblia Hebraica (Kittel)|Biblia Hebraica]], edisi ketiga yang berdasarkan pada [[Kodeks Leningrad]], diterbitkan tahun 1937. Edisi-edisi cetak ulang di kemudian hari memasukkan beberapa bacaan yang berbeda, yang diambil dari [[Naskah Laut Mati]].
* [[Umberto Cassuto]], 1953 (berdasarkan edisi kedua Ginsburg tetapi direvisi berdasarkan [[Kodeks Aleppo]], [[Kodeks Leningrad]] dan naskah-naskah yang lebih awal lainnya)
* [[Norman Snaith]], 1958 (diterbitkan oleh [[British and Foreign Bible Society]])
* [[Hebrew University Bible Project]], 1965-?
* Alkitab Koren, 1962 (diterbitkan oleh [[Koren Publishers Jerusalem]])
: Teks ini diperoleh dengan membandingkan sejumlah Alkitab yang sudah dicetak, dan sistem suara terbanyak digunakan untuk mengatasi perbedaan yang ada. [[Moshe Goshen-Gottstein]] mengkritiknya: "penerbit dari Alkitab Koren – yang tidak memiliki keahlian dalam isu-isu masorah ... meminta pertolongan tiga akademisi, yang mana semuanya sama-sama kurang ahli dalam masorah ... Pada dasarnya edisi Koren bukanlah suatu edisi seperti yang dari Dotan, tetapi pengulangan lain dari materi tersebut dipersiapkan oleh ben Hayim."<ref>{{en}} ''Editions of the Hebrew Bible – Past and Future'', pages 239–240, in ''Sha'arei Talmon'', Eisenbrauns, 1992.</ref>
* [[Aron Dotan]], 1976 (berdasarkan pada [[Kodeks Leningrad]], dengan perbaikan pada hal-hal yang jelas salah)
* [[Biblia Hebraica Stuttgartensia]], revisi dari [[Biblia Hebraica (Kittel)|Biblia Hebraica]] (edisi ketiga), 1977. Stuttgartensia edisi kedua (diterbitkan tahun 1983) merupakan naskah sumber untuk bagian Perjanjian Lama dari [[English Standard Version]] yang diterbitkan tahun 2001.
* [[Mordechai Breuer]], berdasarkan pad [[Kodeks Aleppo]], 1977–1982
* [[Jerusalem Crown]], 2001: ini merupakan suatu versi revisi dari Breuer, dan merupakan versi resmi yang digunakan untuk melantik Presiden Israel.
* [[Biblia Hebraica Quinta]], revisi dari [[Biblia Hebraica Stuttgartensia]]; beberapa jilid yang sudah diterbitkan yaitu: Lima Megillot, Ezra dan Nehemia, Ulangan, Amsal, Duabelas Nabi Kecil, Hakim-hakim.

== Lihat pula ==
* [[Alkitab Ibrani]]
* [[Mikrografi]]
* [[Perjanjian Lama]]
* [[Qere dan Ketiv]]
* [[Septuaginta]]
* [[Parsyah]]

== Referensi ==
{{reflist|2}}

== Pranala luar ==
* {{en}} [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=246&letter=M ''Jewish Encyclopedia'':] Masorah
* {{en}} [http://www.toseftaonline.org Dr. Christian David Ginsburg's 1880 edition of the Massorah] (PDF)
* {{en}} Nahum M. Sarna and S. David Sperling (2006), [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0003_0_02930.html#TEXT Text], in Bible, ''Encyclopaedia Judaica'' 2nd ed.; via [[Jewish Virtual Library]]
* {{en}} [http://www.bib-arch.org/e-features/searching-for-better-text.asp Searching for the Better Text: How errors crept into the Bible and what can be done to correct them] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120701052822/http://www.bib-arch.org/e-features/searching-for-better-text.asp |date=2012-07-01 }} Biblical Archaeology Review
* {{en}} [http://www.wdl.org/en/item/11363/ Hebrew Bible] and the Masora Magna from around 1300 CE

{{Kitab-kitab Alkitab}}

[[Kategori:Alkitab Ibrani]]
[[Kategori:Perjanjian Lama]]
[[Kategori:Taurat]]
[[Kategori:Versi dan terjemahan Alkitab]]
[[Kategori:Yudaisme]]